ЧЭНЬ

         династия и госуд. на Ю. Китая в 557 — 589 со столицей в Цзянькане (совр. Нанкин); последняя из Юж. династий. Основана полководцем династии Лян Чэнь Басянем, выдвинувш. при подавлении феод. мятежей и крест. волнений в сер. 6 в. Распростр. свою власть на терр. басс. рр. Янцзы и Юэцзян. Внутр. распри и войны с соседними царствами ослабили Ч. В 589 армия династии Суй разгромила Ч., и тем самым было завершено объед. Китая.

Смотреть больше слов в «Древнем мире. Энциклопедическом словаре»

ЧЭНЬ ШЭН →← ЧЭНХУАН

Смотреть что такое ЧЭНЬ в других словарях:

ЧЭНЬ

династия и гос-во на Ю. Китая в 557-589 со столицей в Цзянькане (совр. Нанкин); последняя из Юж. династий (см. Южные и Северные династии). Осн. полково... смотреть

ЧЭНЬ БОДА

(р. 1904) - кит. политич. деятель, историк. Род. в уезде Хуэйнань пров. Фуцзянь. Окончил Шанхайский ун-т. Чл. Коммунистич. партии Китая (КПК) с 1927. В... смотреть

ЧЭНЬ ВАНДАО

Лит. псевд. - Фо Ту, V.T., Лэй Фань и др. 1890, уезд Иу пров. Чжэцзян, - 1977, Шанхай. Один из первых пропагандистов марксизма в Китае. В 1915-19 учился в Японии, где познакомился с идеями марксизма. Первым в Китае перевел (с япон. яз.) "Манифест Коммунистич. партии" К. Маркса и Ф. Энгельса (издан в 1920 в Шанхае). Работал в ред. левого журн. "Синь циннянь" (впоследствии- гл. ред.). Летом 1920 г. вместе с Чэнь Дусю (1879 - 1942) и др. образовал коммунистич. кружок в Шанхае. В дальнейшем преподавал в Фуданьском и Шанхайском ун-тах. После поражения революции 1925 - 7 занимался культурно-просветительской деятельностью. В КНР занимал пост редактора Фуданьского ун-та, был чл. отд. философии и социологии АН Китая, гл. ред. энциклопедич. словаря "Цыхай". Депутат ВСНП 1 - 4-го созывов, чл. ПК ВСНП 4-го созыва, ПК ВК НПКСК 4-го созыва. Зам. пред. Демократич. лиги Китая. Осн. науч. труды по эстетике, буд. логике, стилистике кит. яз. **Дэн Минъи, Гэнь Гуанлэй. Ч.В. чжуаньлюэ (Биография Ч.В.) // Чжунго сяньдай шэхуэй кэсюэ-цзя чжуаньлюэ (Биографии совр. кит. обществоведов). Т. 1. Тайюань, 1982. П.Н. Остров ... смотреть

ЧЭНЬ ВЭЙ

Гадательные книги", "гадательные апокрифы". Обобщающее назв. мантич. лит-ры и традиции использования текстов конф. канонов (см. "Ши сань цзин") в гадательной практике, гл. обр. применительно к проблемам управления. Идейное подкрепление эта традиция, распространившаяся в кон. эпохи Зап. Хань (1 в. до н.э.), получила в толковом словаре "Шо вэнь цзе цзы" Сюй Шэня (1 -2 вв.), где "предсказание" (чэнь) отождествлено с "опытом" (янь). Теоретически практика Ч.в. опиралась на ицзинистику (см. "Чжоу и") и учение Дун Чжуншу (2 в. до н.э.) о "взаимном отклике Неба и человека" (см. Тянь). Традиция Ч. в. растворилась в др. мантич. практиках и прекратила существование как самостоятельное явление культуры после ее формального запрещения в 5 в. См. также Вэй шу. ... смотреть

ЧЭНЬ ВЭЙ

см. гадательные апокрифы

ЧЭНЬ ГАОМО

Чэнь Гао-Мо (XVII в.) писатель Вызывает добрую улыбку: тот, у кого острый язык; тот, кто мастер изображать других; кто, попав в компанию, сразу станови... смотреть

ЧЭНЬ ГОЦЗЮНЬ

1926, Кай-фын пров. Хэнань. Философ, историк кит. философии. В 1951 окончил Ин-т лит-ры при Чжэньданьском ун-те в Шанхае. Проф. ф-та политич. образования Педагогич. ун-та Цзянси, зав. кафедрой истории философии, зам. директора Ин-та древней лит-ры при Педагогич. ун-те, зам. пред. Об-ва изучения истории кит. философии пров. Цзянси. Осн. направление исследований - история кит. политич. мысли. *Чжу Си ли сюэ юй жу фо дао дэ гуаньси ("Учение о принципе" Чжу Си и связи конфуцианства, буддизма и даосизма) // Цзянси шифань сю-эюань сюэбао. 1981. №3; Ли Гоу чжэсюэ сысян цзяньлунь (Краткое изложение филос. идей Ли Гоу) // Там же. 1983. №4; Лю Цзунъюань хао фо бин бу нин фо (Лю Цзунъюань был склонен к буддизму, но не льстил ему) // Сюэшу луньтань. 1984. №6; Лунь Сун Инсин дэ цзыжань чжэсюэ (О философии природы Сун Инсина) // Цзянси шифань сюэюань сюэбао. 1987. №4; **Чжунго чжэсюэ няньцзянь (Филос. ежегодник Китая), 1988. Шанхай, 1988. С. 338. ... смотреть

ЧЭНЬ ДУСЮ

1879, уезд Хуай-нин (совр. Аньцин) пров. Аньхой, - 1942, Цзянцзин пров. Сычуань. Пропагандист марксизма, один из лидеров "движения за новую культуру", один из основателей КПК, первый генеральный секретарь КПК (1921 - 7). Получил традиц. классич. образование, затем учился в Японии (1902). Совместно с Фэнь Цзыю и др. организовал в Токио "Об-во кит. молодежи" (Чжунго циннянь хуэй); вместе с Чжаи Шичжао, Су Маньцзю, Хо Мэйши выпускал в Шанхае газету "Гоминьжи жибао" ("Жизнь нации", 1903), а также "Аньхой сухуабао" ("Аньхойская нар. газета", 1904). Основатель, гл. ред. жури. "Циннянь цзачжи" ("Молодежь"), с 1916 - "Синь циннянь" ("Новая молодежь"). Совместно с Ли Дачжао редактировал "Мэйчжоу пинлунь" ("Еженедельное обозрение", 1918 - 9). После антимонархич. Синьхайской революции 1911 - 2 принимал участие в борьбе против диктаторских притязаний Юань Шикая, бежал в Японию (1913 - 5). Проф., декан ф-та гуманитарных наук Пекинского ун-та (1917 - 9). На I съезде КПК (1921) избран генеральным секретарем. Отстранен от руководства КПК в связи с обвинением в правом оппортунизме (1927). Исключен из рядов КПК (1929). Арестован в 1932 и находился в заключении до 1937. До близкого знакомства с марксизмом путь к счастью человечества видел в воспитании в духе "всеобщей любви" (цзянь ай) и "шести добродетелей": трудолюбие, бережливость, честность, чистота, искренность, верность. В №1 журн. "Синь циннянь" Ч.Д. опубликовал программную статью "Обращение к молодежи", где выдвинул шесть критериев совр. человека: "быть свободной личностью, а не рабом"; "быть прогрессивным, а не консервативным"; "наступать, а не укрываться"; "быть космополитом, а не замыкаться [в нац. рамках]"; "быть реалистом, а не пустословом"; "заниматься наукой, а не фантазиями". Ч.Д. допускал необходимость революции для ускорения социального прогресса, но подчеркивал, что революция - "дело святое" и осуществлять ее могут лишь высоконравств. люди, иначе она вызовет хаос в об-ве. Рабочих и крестьян рассматривал в качестве объекта сострадания и не видел в них активную силу, способную к переустройству кит. об-ва. В ходе "движения за новую культуру" Ч.Д. заявил о себе как сторонник радикальных перемен, противник конф. идеологии, проповедник бурж. гуманизма и идеи демократии. Подчеркивал ведущую роль науки в преобразовании об-ва, призывал к моральному самосовершенствованию. Октябрьскую революцию Ч.Д. оценил как ключевое событие в мировой истории. В 1919 - 20 пропагандировал идеи марксизма, опыт рус. революции. Пришел к выводам, что марксизм не является только европ. учением и применим к разрешению нац. и социально-экономич. проблем Китая; несмотря на экономич. отсталость, слабое развитие капиталистич. отношений, Китай может успешно осуществить переход к социалистич. об-ву; для ускорения такого перехода необходимо совершить социальную революцию, передать власть в руки трудового народа и создать политич. условия для проведения социалистич. преобразований. Одним из первых пытался проанализировать структуру кит. об-ва с марксистских позиций и оценить революц. потенции различных классов. Выступал инициатором объединения сил кит. пролетариата и революц. буржуазии. Осн. аргументом Ч.Д. в пользу этого объединения был тезис о слабости и буржуазии, и пролетариата в Китае. Подчеркивал, что власть в стране должна принадлежать "силам народа" - "крестьянам, рабочим, торговцам и учащимся". Именно на них должна опираться партия в осуществлении своей историч. революц. миссии. Выводы Ч.Д. обосновывали необходимость и целесообразность установления сотрудничества КПК с Гоминьданом, на чем настаивало руководство Коминтерна. В историч. лит-ре КНР существуют различные оценки деятельности Ч.Д. В историографии 20 - 50-х гг. акцент делается на теоретич. ошибках руководства КПК во главе с Ч.Д. Для совр. лит-ры характерно стремление более объективно отразить его роль в революц. движении, отделить ошибки от заслуг, особенно в начальный пер. деятельности. *Ч.Д. вэньцунь (Избр. соч. Ч.Д.). Т. 1-2. Шанхай, 1925; Чжи Юйжи. Ч.Д. няныту (Жизнь и деятельность Ч.Д. 1879 - 1942). Сянган, 1974; Дин Шоухэ. Ч.Д. хэ "Синь циннянь" (Ч.Д. и "Синь циннянь") // Лиши яньцзю. 1979. №5; Ч.Д. пин-лунь сюань бянь (Критика деятельности Ч.Д.). Т. 1 - 2. Чжэнчжоу, 1982; Чжунго цзиньдай чжумин чжэсюэцзя (Знаменитые кит. философы нового [и новейшего] времени). Т. 2. Цзинань, 1983; **Делюсин Л.П. Из истории распространения марксизма в Китае // Марксизм и страны Востока. М., 1970; Его же. Спор о социализме. М., 1980; Рыкова С.Л. Ч.Д.: от теории эволюции к теории революции (нач. XX в.) // Восток: прошлое и будущее народов. Т. 1. М., 1991. М.А. Асланова ... смотреть

ЧЭНЬ ДУСЮ

(8.X.1878 - 27.V.1942) - деятель компартии Китая (КПК). Уроженец пров. Аньхой. Окончил Пединститут в Токио. С 1915 - проф. Пекинского ун-та, редактор ж... смотреть

ЧЭНЬ ДУСЮ

(1879 — 24.5.1942)        деятель Коммунистической партии Китая (КПК). С 1915 редактор журнала «Синь циннянь», позднее декан и профессор факультета лит... смотреть

ЧЭНЬ ДУСЮ

ЧЭНЬ ДУСЮ(1879-1942), китайский революционер, стоявший у истоков движения "4 мая", основатель и первый генеральный секретарь Коммунистической партии Китая (КПК), руководитель китайских троцкистов.Чэнь Дусю (настоящее имя Чэнь Цяньшэн) родился 8 октября 1879 в городе Хуайнин (ныне Аньцин) провинции Аньхой, в состоятельной семье. В дополнение к традиционному китайскому образованию окончил учебные заведения в Китае и Японии. Начиная с 1903 Чэнь Дусю участвовал в деятельности революционных организаций в Шанхае и провинции Аньхой. После Синьхайской революции 1911-1912 работал в правительстве. В 1915 начал издавать в Шанхае ежемесячный журнал "Циннянь" ("Юность"), позднее переименованный в "Синь циннянь" ("Новая юность").В 1917 Чэнь Дусю был назначен деканом филологического факультета Пекинского университета. В Пекине встал у истоков движения "4 мая" - массовой политической организации антиимпериалистической направленности. В 1919 был арестован и на 83 дня заключен в тюрьму, после освобождения переехал из Пекина в Шанхай.Большевистская революция в России и присоединение китайских рабочих к движению "4 мая" произвели глубокое впечатление на Чэнь Дусю, вскоре он встал на позиции марксизма, а летом 1920 основал первую марксистскую организацию в Китае. Следующим летом представители различных марксистских организаций Китая собрались в Шанхае, где приняли решение о создании компартии. Чэнь Дусю были избран ее руководителем. Позднее в этом качестве он участвовал в создании союза КПК и Гоминьдана. Сталин потребовал, чтобы в союзе с Гоминьданом китайские коммунисты признали верховенство последнего. Когда в 1927 Гоминьдан учинил кровавую расправу над коммунистами, Сталин заявил, что в этом повинен Чэнь Дусю. В июле 1927 Чэнь, не пожелавший играть роль козла отпущения, отказался от поста генерального секретаря компартии. Однако руководство Коминтерна и новое руководство КПК развернули против него широкую кампанию критики. Чэнь и его сторонники создали осенью 1929 партийную фракцию и заявили, что КПК не должна подчиняется руководству Советского Союза, и потребовали прекратить травлю Чэнь Дусю. В конце 1929 после нескольких предупреждений Чэнь и члены его фракции были исключены из КПК.Тем временем Чэнь познакомился с позицией Троцкого по вопросам китайской революции. В острой полемике со Сталиным Троцкий выступал за полную политическую независимость КПК. В декабре 1929 Чэнь Дусю направил открытое письмо китайским коммунистам, где указал на принципиальные ошибки, допущенные Коминтерном в отношении Китая, а в начале 1930 организовал оппозиционную группу "левых коммунистов". В мае 1931 различные троцкистские группы Китая провели объединительную конференцию, на которой Чэнь Дусю был избран руководителем единой партии, насчитывавшей 483 члена. Это небольшое объединение китайских троцкистов просуществовало очень недолго. К концу 1932 все его организаторы и руководители были арестованы. Весной 1933 Чэнь Дусю судили и приговорили к 15 годам тюремного заключения.В августе 1937, с началом войны против Японии, Чэнь был освобожден. Уехав в небольшой городок Чианчинь в провинции Сычуань, он изучал философию и древнекитайскую филологию. Умер Чэнь Дусю в Чианчине 27 мая 1942.... смотреть

ЧЭНЬ И

(1901 - 6.I.1972) - кит. политич. и гос. деятель. Род. в у. Лэшань пров. Сычуань в семье чиновника. Окончил Шанхайский ун-т. В 1919-21 учился во Франци... смотреть

ЧЭНЬ И

(1901, у. Лэшань, провинция Сычуань, — 6.1.1972, Пекин)        китайский политический и государственный деятель. Из семьи чиновника. Окончил Шанхайский... смотреть

ЧЭНЬ ИНЬКЭ

1890-1969. Кит. историк. Был проф. Ун-та Цинхуа, Объединенного ун-та Юго-Запада, Линнаньского ун-та (Гуанчжоу); после образования в 1949 Китайской Народной Республики - проф. Ун-та Сунь Ятсена, зам. директора Центр, музея истории культуры. Гл. сфера науч. интересов - история эпох Вэй, Цзинь, Южных и Сев. дин. (3 - 6 вв.), дин. Суй и Тан (6- 10 вв.), история монголов, буд. классика, санскрит, тюркские языки. Осн. соч. - "Суй, Тан чжиду юаньюань люэ луньгао" ("Краткий очерк истоков строя при дин. Суй и Тан"), "Тан дай чжэнчжи ши шу луньгао" ("Очерк политич. истории дин. Тан") и др. Ма Чжэньдо ... смотреть

ЧЭНЬ ЛИ

Чэнь Чжожэнь, Чэнь Мочжай. 1809, Цзюйжун пров. Цзян-су, - 1869. Каноновед (см. Цзин сюэ). Имел высшую ученую степень цзиныии. Служил в мин-ве уголовных дел, затем правителем обл. Цюйцзин пров. Юньнань. Редактировал тексты толкового словаря "Шо вэнь цзе цзы" ("Изъяснение письмен и толкование иероглифов") Сюй Шэня (1 - 2 вв.), "[Чунь цю] Гунъян чжуани" ("Весны и осени" с коммент. Гунъяна") и соч. Чжэн Сюаня (2 в.). При восстановлении текста "Гунъян чжуани" исходил из того, что в коммент. его предшественников упор делался преимущественно на разъяснении смысла отд. иероглифов, но не предпринимались попытки анализа общего смысла фраз или пассажей текста. Сост. коммент. труд "Гунъян и шу" ("Изъяснение принципов Гунъяна"), в к-ром собраны и подвергнуты анализу коммент. к "Гунъян чжуани", созданные до 6 в., а также текстологич. изыскания каноноведов 18 в. Ч.Л. принадлежат коммент. к "Бо ху тун" ("Дискуссия в Зале Белого тигра", 1 в.), к словарям "Шо вэнь цзе цзы" и "Эр я" ("Приближение к классике", 2 в. до н.э.). ... смотреть

ЧЭНЬ ЛИФУ

Цзуянь. 1900, уезд Усин пров. Чжэцзян. Общественно-политич. деятель, теоретик партии Гоминьдан. Получил образование в горном училище (Шанхай) и в Бэйянском ун-те (Тяньцзинь). Учился в США (1923 - 5), магистр Питтсбургского ун-та (штат Пенсильвания). После возвращения примкнул к военно-политич. группировке Вампу (Хуанпу). Доверенный секретарь Чан Кайши, зав. сектором обследований, генеральный секретарь, нач. секретариата, зав. орготделом ЦИК Гоминьдана, министр просвещения, вице-президент законодательного юаня в гоминьдановском прав-ве. С 1935 чл. Постоянного комитета ЦИК Гоминьдана. Вместе со старшим братом Чэнь Гофу создал политич. группировку "Центр, клуб" (англ. Central Club, сокр. СО и Управление обследования и статистики (разведслужбу) при ЦИК Гоминьдана, руководил деятельностью полиции и агентурной работой. Перед победой КПК в 1949 уехал в США. В 1968 переехал на Тайвань, где стал советником канцелярии президента по делам правления и пред, президиума Центр, консультативного комитета. Один из ведущих представителей "четырех семейств" - кланов, связанных с высшими эшелонами власти. С 30-х гг. Ч.Л. принял активное участие в формировании идеологам, доктрины и новой теоретич. платформы Гоминьдана. Опираясь на основополагающие принципы конфуцианства, соединив их с зап. теориями о врожденных способностях человека и учениями о расовом неравенстве, пытался создать новое филос. направление, к-рое преодолело бы "ограниченность" как материализма, так и идеализма. Осн. филос. соч. - "Вэйшэн лунь" ("Витализм") и "Шэн чжи юаньли" ("Начала жизни", др. назв. - "Витализм. Т. 2"). Считал виталистич. мировоззрение источником историч. взглядов на жизнь нар. масс и полагал, что "для правильного понимания истории жизни нар. масс необходимо разбираться в мировоззрении витализма". По мнению Ч.Л., сущностью и источником всех предметов и явлений является "жизненное начало" (юшэнминдэ юаньцзи, шэн юань; см. Сунь Ятсен). Отсюда назв. его системы взглядов - "философия жизни", или витализм (вэйшэн лунь). "Жизненное начало" - Бог и демиург всего сущего. Исходя из этого, Ч.Л. считал, что "все сущее обладает духом" (ваньу ю лин); т.к. человек - "самое желанное творение жизненного начала и самая высокая орг-ция в окружающем человека мире", в нем больше всего духа и менее всего материи. Эта же пропорция объясняет наличие высших и низших рас. Поскольку все в мире имеет единое начало и соблюдает определенный порядок, то и об-во может существовать только при наличии одного центра. Ключом для нормального функционирования обществ, организма является соблюдение людьми принципа "сыновней почтительности" (см. Сяо цзин") и конф. морали в целом. Исходя из посылки, что "Небо любит добродетель рождения", Ч.Л. считал, что виталистич. мировоззрение и взгляд на об-во выражают "человеколюбие" (жэньай), любовь к ближнему и поэтому "все бесчеловечное и жестокое по отношению к себе подобному противоречит осн. смыслу жизни во Вселенной". Поэтому "классовая борьба - это упадок морали, порожденный тем, что люди не знают Пути (дао) своего рождения и своего существования и не могут идти по Пути, к-рый всех породил и дал им возможность существовать". Источником нравств. совершенствования каждого человека и увеличения в нем добродетели является духовная субстанция чэн [1] ("искренность"). *Вэйшэн лунь (Витализм. Т. 1). Нанкин, 1933, 1936; Шэн чжи юаньли (Начала жизни. Витализм. Т. 2). Нанкин, 1936; Кун-цзы сюэшо дуй шицзе чжи инсян (Влияние учения Конфуция на мир). Тайбэй, 1971 - 2; Жэнь лисюэ яньцзю (Изучение человека). Тайбэй, 1973; **Буров В.Г. Совр. кит. философия. М., 1980. С. 63 - 5; Новейшая история Китая. 1928 - 49. М., 1984. С. 342 - 5. А.В. Виноградов ... смотреть

ЧЭНЬ ЛЯН

Чэнь Тунфу, прозв. Лунчуань сяншэн ("учитель из Лунчуаня"). 1143, Юнкан окр. Учжоу (территория совр. пров. Чжэцзян), - 1194. Мыслитель-неоконфуцианец, основоположник Юнкан школы. Имел высшую ученую степень цзиньши, но от службы отказался. Выступал против переговоров дин. Сун с агрессором - чжурчжэньским гос-вом Цзинь, за вооруженный отпор, что послужило причиной нескольких его арестов по ложным обвинениям. Выступал против законодательного ущемления интересов зажиточных землевладельцев и торговцев. Подвергал критике совр. ему приверженцев "учения о принципе" (ли сюэ) за увлечение схоластич. рассуждениями, ратовал за практич. применение конф. учения. Натурфилос. воззрения Ч.Л. отличались трактовкой дао как осн. закона мира вещей, имманентного этим вещам и не существующего в отрыве от них. Дао не проявляется внешне как нечто исходящее из "оформленной пневмы" (син ци, см. Ци [1]), но "постоянно действует среди дел и вещей", поэтому для его познания необходимо выявление его "действия" (син [3], см. Чжи - син) в "делах и вещах". Получение знаний, по Ч.Л., само по себе неотрывно от практич. деятельности. Ее условия в древности и в совр. ему эпоху считал настолько различными, что речи и деяния "совершенных мудрецов" (шэн сянь, см. Шэн [1]) древности не могут более служить образцом (законом - см. Фа [1]). Ч.Л. сближал понятие "[индивид.] природы" (син [1]) человека с "совокупностью человеч. страстей": чувства и страсти имеют определенные градации, удовлетворение многих из них соответствует нормам морали, так что "небесный принцип (тянь ли, см. Тянь) и человеч. страсти могут совместно действовать" в человеч. "природе". Осн. чертой взглядов Ч.Л. на историю было неприятие учения о деградации природной среды и человеч. сознания в течение трех эр (сань дай, см. Сань ши шо), что было осн. пунктом его расхождений со старшим современником Чжу Си. Ч. Л. был убежден в цикличности историч. процесса, связанного с состоянием "пневмы", единообразно меняющегося в течение каждого шестидесятилетнего календарного цикла. Его политич. идеалом было "совместное применение [путей] вана и деспота (см. Ван дао), обоюдное действие долга/справедливости (и [ 1 ] ) и пользы/выгоды (ли [3])". Соч. Ч.Л. были сведены в сб. "Лунчуань вэнь цзи". *Ч.Л. цзи (Собр. соч. Ч.Л.). Пекин, 1974; **Тillтапп Н.С. Utilitarian Confucianism. Chen Liangs Challenge to Chu Hsi. Camb. (Mass.), 1978. Сюй Юаньхэ ... смотреть

ЧЭНЬ ЛЯН

Чэнь Тунфу, прозв. Лунчуань сяншэн ("учитель из Лунчуаня").1143, Юнкан окр. Учжоу (территория совр. пров. Чжэцзян), - 1194Мыслитель-неоконфуцианец, о... смотреть

ЧЭНЬ СИИ

陈希夷 chén xīyí (одно из имен даосского мастера Чэнь Туаня)

ЧЭНЬ СИНЬ

Чэнь Синь (XIX в.) мастер ушу Изучающий ушу движется от того, что имеет форму, к тому, что не имеет и следа, постигая в этом Небесном искусстве сокров... смотреть

ЧЭНЬ СЯНЬЧЖАН

Чэнь Гунфу, Чэнь Шичжай, прозв. Байша сяньшэн ("учитель из Байша"). 1428, Байшали обл. Синьхуэй (на территории совр. пров. Гуандун), - 1500. Философ-неоконфуцианец. Учился у У Юйби. Отстаивая личную духовную независимость, отказался от службы вообще, в т.ч. отверг должность историографа в Ханълинь академии. В молодости увлекался учением Чжу Си (12 в.), впоследствии стал сторонником Лу Цзююаня (12 в.). Соч. сведены в сб. "Байша-цзы цюань цзи" ("Поли. собр. произв. учителя из Байша"). В русле учения Лу Цзююаня отождествлял всеобщий структурообразующий "принцип" (ли [1]) с человеч. "сердцем" (синь [1]) - сознанием и психикой. "Сердце" так же безначально и бесконечно, всеобъемлюще и всепроникающе, как "принцип"; оно кладет начало Небу (тянь), Земле, "десяти тыс. вещей" и человеч. "я", с появлением к-рого в нем появляется Вселенная. "Преходящие "формы" (син [2]) окружающего мира замутняют восприятие "принципа", тогда как восстановление первонач. нерасчлененности с ним "сердца" является гл. целью человека. Осн. средство достижения этой цели - не столько изучение книжной мудрости, сколько медитативная практика "сидения в покое" (цзо цзин, см. Дун - цзин), условием к-рой является полная отрешенность от внеш. "форм". Взгляды Ч. С. оказали заметное влияние на учение Ван Янмина. Ма Чжэньдо ... смотреть

ЧЭНЬ СЯНЬЧЖАН

Чэнь Гунфу, Чэнь Шичжай, прозв. Байша сяньшэн ("учитель из Байша").1428, Байшали обл. Синьхуэй (на территории совр. пров. Гуандун), - 1500 Философ-неок... смотреть

ЧЭНЬ ТАНЬЦЮ

(1896-1943) - деятель Коммунистич. партии Китая (КПК), участник I съезда КПК (июль 1921). В 1921-27 занимал руководящие посты в Хубэйской орг-ции КПК, ... смотреть

ЧЭНЬ ТУАНЬ

陈抟 chén tuán (даосский мастер)

ЧЭНЬ ТЯНЬХУА

1875 - 1905. Теоретик революц. демократизма, обществ. и политич. деятель. Учился в Японии, на педагогич. отделении Токийского высшего лит. ин-та (1903 - 4). Вернувшись в 1904 в Китай, участвовал в создании "Об-ва возрождения Китая" (Хуасинхуэй), готовил восстание в Чанша; после неудачи вновь бежал в Японию, в 1905 принял участие в создании "Объединенного союза" (Тун-мэнхуэй), вошел в руководство орг-ции, став одним из авторов проекта Устава, разработал "Краткий курс революции". Входил в редколлегию журн. "Минь бао". Общественно-политич. воззрения Ч.Т. лежали в общем русле идеологии кит. революц. демократов, представляя собой в той или иной степени интерпретации взглядов их лидера Сунь Ятсена. Ч.Т. критиковал кит. власти за политику, приведшую к зависимому положению страны, призывал к сопротивлению военной, экономич. и политич. экспансии Запада, к свержению маньчж. дин. Цин, подчеркивал, что "для избавления от иностранцев надо вести речь о завоевании независимости путем революции". Ч.Т. утверждал, что для "спасения и возрождения Китая" необходимо добиться народовластия, восстановить политич. власть и ввести демократич. форму правления, с тем чтобы осуществить главную и конечную цель: создание "демократич. республики". «Ч.Т. цзи (Соч. Ч.Т.). Чанша, 1982; **Чжао Хэнле. Ч.Т. Пекин, 1960; Чэнь Сюйлу, Фэй Чэнкан. Цзоу Жун хэ Ч.Т. (Биофафии Цзоу Жуна и Ч.Т.). Шанхай, 1985. С. Р. Белоусов ... смотреть

ЧЭНЬ ТЯНЬХУА

(1875 - 8.XII.1905) - кит. бурж. революционер. Уроженец пров. Хунань. Приехав в нач. 1903 на учебу в Японию, вступил там на революц. путь борьбы против... смотреть

ЧЭНЬ ТЯНЬХУА

(1875, у. Снньхуа, провинция Хунань, — 8.12.1905, Токио)        китайский буржуазный революционер. В начале 1904 вместе с Хуан Сином и другими создал о... смотреть

ЧЭНЬ ФУЛЯН

Чэнь Цзюнь-цзюй, прозв. Чжичжай. 1137, Жуйань окр. Вэньчжоу, - 1203. Ученый-конфуцианец, один из ведущих мыслителей Юнцзя школы. Учился у Сюэ Цзисюаня, особое внимание уделял изучению историч. источников. Служил при дворе. Осн. соч. - "Чунь цю хоу чжуань" ("Поздние комментарии к "Веснам и осеням"), "Чжичжай вэнь цзи" ("Собр. произв. Чжичжая"), "Чжоу ли чжуань" ("Коммент. к "Чжоуским правилам благопристойности"), "Мао ши цзе гу" ("Разъяснения и толкования к "[Канону] стихов" [в версии] Мао") и др. Сведения о жизни и творчестве Ч.Ф. содержатся в созд. Хуан Цзунси (17 в.) и его учениками сб. "Сун Юань сюэ ань" ("Учения эпох Сун и Юань"). Подвергал критике увлечение философов Чэн [братьев] - Чжу [Си] школы проблематикой, не имеющей прямого отношения к проблемам управления: вопросами содержания "[индивид.] природы" (син [1]) человека, структурообразующего "принципа" (ли [1]) и др. В центр своей филос. системы ставил задачу "доведения [результатов изучения] до практич. применения [в целях] упорядочивающего управления миром" (цзин ши чжи юн, см. Цзин цзи). С этой т.зр. исследовал проблемы "колодезных полей" (цзин тянь), централизованного правления, военного искусства (напр., трактат "Сыма фа"). Рассматривая вопрос о соотношении методов правления "истинного государя" (ван [1]) и "деспота" (ба, см. Ван дао), обобщил утилитаристское учение Чэнь Ляна в формуле: "Поскольку действие достигает успеха, постольку оно добродетельно; поскольку дела упорядочиваются, постольку в них присутствует [разумный] принцип". Высказывал неудовлетворение общепризнанным толкованием Чжэн Сюаня (2 в.) на "Чжоу ли", предлагая рассматривать этот памятник как своего рода практич. пособие по трем направлениям деятельности правителя: "воспитание [у себя] добродетели государя, выправление [обществ.] устоев (см. Сань ган у чан), выравнивание гос. мощи". Ма Чжэньдо ... смотреть

ЧЭНЬ ФУЛЯН

Чэнь Цзюнь-цзюй, прозв. Чжичжай.1137, Жуйань окр. Вэньчжоу, - 1203.Ученый-конфуцианец, один из ведущих мыслителей Юнцзя школы. Учился у Сюэ Цзисюаня,... смотреть

ЧЭНЬ ХУАНЬ

Чэнь Чжоюнь, прозв. Шофу, Наньюань.1786, окр. Чанчжоу (совр. уезд Усянь) пров. Цзянсу, - 1863Каноновед (см. Цзин сюэ). Считал своим учителем Дуань Юй... смотреть

ЧЭНЬ ЦЗЮНМИН

Чэнь Цзин-цунь (1875-1933), - кит. воен. и политич. деятель. Чл. Тунмэнхоя. В период Синьхайской революции принимал участие в свержении власти Цинской ... смотреть

T: 139