МАХАБХАРАТА

         др.-инд. эпич. поэма («Великое сказание о потомках Бхараты»). Написана на санскрите. В ней рассказыв. о борьбе за престол потомков царя Бхараты — пяти братьев Пандавов с их ста двоюрод. братьями Кауравами, закончивш. 18-дневной битвой, в к-рой приняли участие все народы, известные тогда индийцам. Ученые считают, что в основе гл. сюжета «М.» лежат действит. события 10 — 9 вв. до н.э.; осн. цикл сказаний уже сущест-вовал в 6 — 5 вв. до н.э.; дошедшая до нас редакция была записана в первые века н.э.

Синонимы:
эпос


Смотреть больше слов в «Древнем мире. Энциклопедическом словаре»

МАХАВИРА →← МАФУСАИЛ

Синонимы слова "МАХАБХАРАТА":

Смотреть что такое МАХАБХАРАТА в других словарях:

МАХАБХАРАТА

см. Магабхарата.

МАХАБХАРАТА

(«Махабха́рата»)        эпос народов Индии. Сложился на основе устных сказаний и легенд, бытовавших у племён и народностей северо-западной и северной И... смотреть

МАХАБХАРАТА

махабхарата сущ., кол-во синонимов: 1 • эпос (13) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: эпос

МАХАБХАРАТА

"МАХАБХАРАТА" (санскр. - "Сказание о великих Бхарата"), эпос народов Индии. Сложился на основе устных сказаний и легенд, бытовавших у племён и народн... смотреть

МАХАБХАРАТА

Махабхарата — см. Магабхарата.

МАХАБХАРАТА

МАХАБХАРАТА (Mahābhārata — «великое (повествование о бое) потомков Бхараты») — знаменитый эпос древней Индии, получивший свое окончательное офо... смотреть

МАХАБХАРАТА

МАХАБХАРАТА (Mahābhārata - «великое (повествование о бое) потомков Бхараты») - знаменитый эпос древней Индии, получивший свое окончательное оформление... смотреть

МАХАБХАРАТА

[Mahabharata — «великое (повествование о бое) потомков Бхараты»]— знаменитый эпос древней Индии, получивший свое окончательное оформление примерно между IV в. до нашей эры — IV в. нашей эры. В дошедшей до нас форме М. представляет собой огромный (согласно индийской традиции — в 100 000 двустиший, в действительности несколько меньший) комплекс эпических повествований, новелл, басен, притч, легенд, лиро-дидактических диалогов, дидактических рассуждений богословского, политического, правового характера, космогонических мифов, генеалогий, гимнов, плачей, объединенных по  типичному для больших форм индийской литературы принципу обрамления. Центральным сюжетным ядром является повествование о борьбе двух династий из царского рода Бхарата — потомков Куру и сыновей Панду, о 18-дневной их битве и о гибели потомков Куру, об отказе сыновей Панду от власти и о путешествии их в рай и ад. Повествование это начинается с генеалогии рода Бхарата, подробно описывает чудесное зачатие сыновей Панду, их воспитание при дворе слепого их дяди — царя Дхритараштра, козни врагов против них, бегство в дикий лес и приключения в нем, женитьбу пяти братьев на прекрасной Драупади, получение и утрату царства, проигранного старшим из братьев Юдхиштхирой в кости, вторичное изгнание сыновей Панду и подготовку к войне с соперниками. Это повествование дано как рассказ «благочестивого Вайшямпайяна» на торжественном жертвоприношении при дворе потомка пандуидов — царя Джанамеджайя; это первое обрамление обрамлено в свою очередь длинным вступлением, мотивированным тем, что рассказ Вайшямпайяна пересказывается «благочестивым Уграшьравас» на жертвоприношении в лесу Наймиша, — второе обрамление, к-рым и начинается М. Конец М. образует самостоятельная пурана о Вишну-Кришне, так наз. Хариванша. Так. обр. М. дается преимущественно в речах действующих лиц; в качестве примеров и параллелей к развертывающимся в повествовании событиям действующие лица М. и приводят многочисленные вставные повести эпоса (а каждое вводимое в действие лицо дает основание для включения новых эпизодов, связанных с его происхождением, его предками и т. д.). Так, в утешение проигравшему в кости свое царство, свободу и жену Юдхиштхире отшельник Бхридашьва рассказывает повесть о злополучном царе Нишадхи Нале. Чтобы успокоить оплакивающего горькую участь своей жены Юдхиштхиру, аскет Маркандейя рассказывает ему повесть о самоотверженной Савитри. Приготовившемуся вступить в бой Арджуне Кришна открывает учение о спасении через любовь к божеству (знаменитая Бхагавадгита) и т. д., не говоря уже об изречениях, баснях, притчах, приводимых буквально «к слову». Анализ текста, тематики и яз. М. позволяет вскрыть в этом великом эпосе Индии ряд последовательных наслоений, существенно перестраивающих его целое и внесенных в него в конечном счете изменениями структуры древнеиндийского общества и сменой борющихся за гегемонию прослоек господствующего класса — двух высших каст: жреческой и военно-аристократической. Древнейшую часть М. образуют обломки военно-аристократического эпоса — генеалогии знаменитых княжеских родов и предания об их боевых подвигах в борьбе за власть. Не только по идеологии и отразившимся в них формам быта (запрещенная брахманизмом полиандрия), но и по яз. они чужды жречеству; сюда относится и сюжетное ядро М. — сказание о великом бое сыновей Панду и потомков Куру.  Другого типа составные элементы М. вносит жречество, перерабатывающее этот эпос в одну из наиболее почитаемых книг брахманизма. Таковы, с одной стороны, многочисленные легенды, восхваляющие могущество брахманов и изображающие благоденствие князей и царей, обнаруживших по отношению к первым достаточно почтения и щедрости; с другой стороны, вставки дидактического, философского, этического и правового содержания (образующие порой целые главы, как «Бхагавадгита»), пропагандирующие учение позднего брахманизма. Наконец третий слой представляют собой многочисленные малые дидактико-повествовательные формы, вкрапленные в текст М. притчи, апологи, басни. Так, в М. мы находим древнейшие варианты сюжетов о «человеке в колодце» (русск. перев. Жуковского с немецк. пересказа Рюккерта), о «коте-отшельнике», об «охотнике и голубе», проходящих через мировую лит-ру. Отталкиваясь от узко-сословной дидактики жречества, обличая не раз корыстолюбие брахманов, противопоставляя ей «общечеловеческую» мораль, эта дидактико-повествовательная продукция отражает рост демократическо-аскетической оппозиции существующему кастовому строю. Так вырастает изумительное строение М., при всем многообразии влившихся в него элементов образующее художественное целое, оказавшее огромное влияние на всю позднейшую лит-ру на древних и новоиндийских яз., а частью и на лит-ру смежных стран. Так напр. персидский поэт Джелялэддин Руми (см.) пересказывает упомянутую выше притчу о «человеке в колодце». На европейские лит-ры сюжетика М. оказывает двоякое воздействие. С одной стороны, в европейском фольклоре можно установить филиацию басенных и притчевых сюжетов М., через арабско-еврейскую дидактическую литературу воздействующих и на книжную христианскую дидактику. Пути этой передачи сюжетов не вполне ясны, наиболее вероятным является наличие ряда посредствующих звеньев и общих источников, а в некоторых случаях не исключена возможность полигенезиса подобных сюжетов (ср. «Сказка», «Фольклор»). С другой стороны, в начале XIX в. начинается освоение европейскими лит-рами М. через переводы Банга, Рюккерта, Жуковского, Губернатиса и др. Если огромное строение эпоса и осталось в целом недостаточно освоенным, то отдельные фрагменты (как «Наль и Дамаянти», «Савитри» и др.) вошли в сокровищницу мировой лит-ры. Библиография: I. Полный прозаический перев. на английском яз. — изд. Protap Chandra Roy (Калькутта, 1884—1896) и Manmatha Nath Dutt (Калькутта, 1895—1905); французский перев. H. Fauche (P., 1863—1870) доведен только до 10-й кн. Перев. избр. отрывков: на английском яз. — M. Williams, Indian Wisdom, L., 1893; на французском яз. — Ph. E. Foucaux, Le Mahabharata, P., 1862; A. Roussel, Legendes morales de l’Inde, P., 1900; на немецком языке — P. Deussen, Vier philosophische Texte des Mahabharatam, Lpz., 1906; на итальянском языке — P. E. Pavolini, Mahabharata. Переводы отдельных эпизодов М.: а) Шякунтала — B. Hirzel, Kalidasas Cakuntala, Zurich, 1833 (приложение к переводу); б) Наль и Дамаянти — немецк. перев. Ruckkert, 1819; E. Meier, Stutt., 1847; русск. перев. Жуковского; кроме того существуют переводы на английск., франц., лат., шведск., итальянск., чешск.,  польск., новогреческ. и венгерск. яз.; в) Савитри — немецк. перев. F. Bopp, Berlin, 1829; F. Ruckkert и ряд др.; г) Бхагавадгита — английск. перев. Gh. Wilkins, L., 1785; новейший — K. T. Telang (Sacr. Books of East, 8); немецк. перев. Pr. Garbe, Lpz., 1905. II. Для ознакомления с общей структурой и содержанием М. лучше всего — Jacobi H., Mahabharata, Bam., 1903; Dutt R., Maha-Bharata, L., 1899. См. также: Hopkins E. W., The Great Epic of India, N. Y., 1901. Большая часть существующей европейской лит-ры о М. связана с полемикой вокруг реконструкции «первоначальной формы» эпоса; диаметрально противоположные точки зрения на этот вопрос даны в работах: Holzmann A., Das Mahabharata, 1892—1895; Dahlmann J., Das Mahabharata als Epos und Rechtsbuch, Berlin, 1895; Genesis des Mahabharata, Berlin, 1899. Библиографию журнальных статей см. — Winternitz M., Geschichte der indischen Literatur, B-de I, III, Lpz., 1908—1920; Oldenberg H., Das Mahabharata, sein Entstehen, Inhalt, Form, 1922. Р. Ш.... смотреть

МАХАБХАРАТА

МАХАБХА́РАТА (санскр. – великая повесть о бхаратах) – др.-инд. эпос, созданный в 1-й пол. 1-го тыс. до н.э., состоит из 100 тыс. двустиший (шлок), р... смотреть

МАХАБХАРАТА

санскр. – великая повесть о бхаратах) – др.-инд. эпос, созданный в 1-й пол. 1-го тыс. до н.э., состоит из 100 тыс. двустиший (шлок), разделенных на 18 книг. Эпос М. создавался в период распада ведической религии и образования индуизма с его двумя гл. богами: кшатрийским Вишну и браминским Шивой. Тексты М. создавались на протяжении 6–5 вв. до н.э. и лишь позже были объединены одной, вероятно брахманской, редакцией. М. повествует о междоусобной борьбе двух братьев. Эта тема занимает всего около 1/4 поэмы, остальные 3/4 непосредственно не связаны с фабулой и посвящены фольклорной, мифологич., социально-политич. и филос. тематике. М. – богатейший источник сведений о культурной и социальной жизни инд. народа. История междоусобной борьбы отражает картину соперничества браминов (жрецов) и кшатриев (воинов-правителей), их борьбу за идеологич. и политич. первенство. М. – гл. источник сведений о развитии ортодокс. инд. философии в период после эпохи Упанишад, в частности о древней санкхье, тесно связанной с вишнуизмом и йогой. В М. имеется ряд ссылок на неортодокс. еретич., рационалистич. и материалистич. учения (настику, локаяту, чарваку), отрицавшие догмы о боге, бессмертии души и ее переселениях. Большой интерес представляют упоминания материалистич. школ свабхава-вада и ядричха-вада (XII. 175; XII. 222; XII. 224). Вместе с тем М. свидетельствует об окончательном складывании осн. концепций инд. религии и этики; в ней уже четко говорится о трех путях достижения "высшей реальности": пути знания (джняна-марга), пути действия (карма-марга) и пути преданности, любви (бхакти-марга). Мн. тексты М. проникнуты духом высокого гуманизма ("нет ничего выше человека", "Мокшадхарма" 301, 20), глубокой преданности долгу (дхарме), стремления к правде. Как лит.-художеств. произведение поэма дает образцы яркого поэтич. творчества и является источником вдохновения для всей последующей санскритской художеств. лит-ры. Издания: The Mahabharata..., transi, into English prose by Protap Chandra Roy, Calcutta, 1883; new ed., Calcutta, 1919; рус. пер. – М., кн. 1, Адипарва, пер. с санскр. и коммент. В. И. Кальянова, М.–Л., 1950; М., пер. с санскрита, вып. 1–6, Ашхабад, 1955–62. Лит.: Ильин Г. Ф., Старинное инд. сказание о героях древности, М., 1958. В. Смирнов. Ашхабад. ... смотреть

МАХАБХАРАТА

(санскр. — «Сказание о вели-ких Бхарата») — эпос народов Индии, сложившийся на основе устных сказаний и легенд второй половины II тыс. до н.э. и принявший современный вид к сере-дине I тыс. н.э. Вначале эпос существовал на местных языках, а затем был записан на санскрите. Сюжет «Ма-хабхараты» строится на описании битвы двух родов —Пандавов и Кауравов — и их союзников за власть в Хастинапуре (Дели). Эта борьба принимает размеры грандиозной битвы, в которой участвуют все живущее на земле и на небе — боги и духи, люди и звери. Это придает битве космический размах. В состав «Махабхараты» вошли 18 книг, несколько вводных эпических сказаний и легенд, лишь опосредованно связанных с основным сюжетом. Среди таких вставок — поэма более позднего происхождения — «Бхагавадгита», в которой изложены основные положения индуизма. Художественную ценность «Махабхарате» придают картины дворцов правителей, их подробно описанные украшения, выражающие прекрасные мечты людей того времени о волшебной красоте мира. Эта книга стала богатейшим источником сюжетов и образов, которые активно использовались не только в более поздней литературе, но и в архитектуре и в изобразительном искусстве. Заметно повлияла эта поэма и на развитие национальных литератур других стран — Индонезии, Бирмы, Таиланда, Камбоджи, Шри-Ланки, Тибета и Монголии. В Европе «Махабхарата» стала известна с конца XVIII в., когда появились английский, немецкий и русский переводы «Бхагавадгиты» и полный перевод поэмы на английском языке.... смотреть

МАХАБХАРАТА

древнеиндийская эпическая поэма, рассказывает о борьбе 5 братьев Пандавов, потомков царя Бхараты, за престол (X-IX вв. до н.э. Содержит рекомендации правителям: "Если царь соблюдает закон, он способствует приданию своей особе подобия божественности, если же он творит беззаконие, он отправляется прямо в ад... Эпохи ли есть причина появления (сообразного ей) царя, или же царь есть причина своей эпохи, в этом не должно быть у тебя сомнения, ибо царь есть причина своей эпохи. Ведь это царь является творцом Критаюги, Треты и Двапары. Равно и в (появлении) четвертой юги (Калиюги) царь является причиной. Царь, созидающий Критаюгу, наслаждается небом в полной мере. Царь, вызывающий к жизни Третаюгу, наслаждается небесным блаженством, но не в полной мере. А тот царь, что устанавливает Двапараюгу, вкушает (небесное блаженство) только в соответствии с долей (своих добродетельных заслуг). Поэтому царь, отличающийся дурными деяниями, пребывает в аду вечные времена. Ведь от пороков царя оскверняется весь мир, а от пороков мира оскверняется он сам. Так гласит глава сто тридцатая в Удьйоганаре великой Махабхараты" (см. Калиюга).... смотреть

МАХАБХАРАТА

санскрит – «Сказание о великих Бхарата»), древнейший памятник индийского эпоса (4 в. до н. э. – 4 в. н. э.). Содержит 200 000 строк, оформленных в виде двустиший, поделен на 18 книг. «Махабхарата» представляет собой развернутый героический сюжет: военное противостояние двоюродных братьев пандавов (сынов Панду) и кауравов (потомков Куру), битва на поле Курукшетре, в которую оказались втянуты представители всех индийских царств, печальные последствия этой битвы. В этот сюжет включено множество «вставных» разножанровых произведений: лирические любовные истории («Сказание о Нале», известное рус. читателю в вольном переложении В. А. Жуковского «Наль и Дамаянти»), сказочные повести (короткая версия сказания о Раме – параллель к эпосу «Рамаяна»), военные и религиозно-философские трактаты («Бхагавадгита») и пр., что придает «Махабхарате» статус гигантской энциклопедии сюжетов и жанров древнеиндийской литературы.... смотреть

МАХАБХАРАТА

МАХАБХАРАТА — древнеиндийская поэма (насчитывает 200 тысяч строк), посвященная войне Бхарата в Северной Индии, произошедшей около 1400 г. до н.э. Эпос рисует величественную картину великой и благородной цивилизации, в которой цари и жрецы, принцы и философы, воины и красавицы составляли блестящее общество. В произведении собрано фантастическое количество легенд о богах и царях, подробно обсуждаются религия, философия. Дуэли в небе и штурмы городов, военные советы и похищения скота, турниры и заключаемые на звездах браки — многочисленные эпизоды Махабхараты являются неиссякаемой сокровищницей индийской мудрости. Палеоуфологи нашли в Махабхарате "самые захватывающие рассказы о войне в воздухе с применением фантастических видов оружия, превосходящего описываемое в современной нам научной фантастике" (т.е. нашли следы палеовизита инопланетян) и видят в том далеком прошлом наше будущее.<br><br><br>... смотреть

МАХАБХАРАТА

"МАХАБХАРАТА", эпос народов Индии. Первоначально, по-видимому, был написан на пракрите, затем изложен на санскрите. Сложился на основе устных повествований и легенд племен и народов Северо-Западной Индии. Современный вид приобрел к середине 1-го тысячелетия. Авторство приписывается Вьясе. В центре "Махабхарата" - повествование о битве двух родов и их союзников за господство над Хастинапурой (ныне Дели). Состоит из 18 книг, вводных эпических сказаний главным образом фольклорного характера ("Сказание о Нале", "Повесть о Савитри"). "Махабхарата" - источник многих сюжетов и образов, получивших развитие в литературах народов Южной и Юго-Восточной Азии. <br>... смотреть

МАХАБХАРАТА

МАХАБХАРАТАсанскр. Индейская эпопея, описывающая войны Моравов и Пандавов и подвиги Кришны и Арджуны.Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в упот... смотреть

МАХАБХАРАТА

(санскр. - «Сказание о великой битве бхаратов») — др.-инд. эпос, сложившийся приблизительно в 6-2 вв. до н. э. Повествует о легенд, борьбе двух царских династий - Кау-равов и Пандавов. «М.» является своеобразной энциклопедией ре-лиг. и филос. учений, мифологии, соц. и политич. институтов Др. Индии. Из «М.» позаимствованы все гл. идеи индуизма, наиболее полно выраженные в «Бхагавадуи-те» и «Шантипарве». Помимо рс-лиг.-идсалистич. взглядов в «М.» широко представлены стихийно-материалистич., диалектич., дуа-листич. и т. п. взгляды и концепции. ... смотреть

МАХАБХАРАТА

др.-инд. эпич. поэма («Великое сказание о потомках Бхараты»). Написана на санскрите. В ней рассказыв. о борьбе за престол потомков царя Бхараты — пяти братьев Пандавов с их ста двоюрод. братьями Кауравами, закончивш. 18-дневной битвой, в к-рой приняли участие все народы, известные тогда индийцам. Ученые считают, что в основе гл. сюжета «М.» лежат действит. события 10 — 9 вв. до н.э.; осн. цикл сказаний уже сущест-вовал в 6 — 5 вв. до н.э.; дошедшая до нас редакция была записана в первые века н.э.... смотреть

МАХАБХАРАТА

    (Санскр.) Букв., "великая война"; прославленная эпическая поэма Индии (возможно длиннейшая поэма в мире), которая включает как "Рамаяну" так и "Бха... смотреть

МАХАБХАРАТА

Mahabharata), классич. санскритский эпос (примерно 400 г. до н.э. — 200 г. н.э.), считается одним из свящ. индуистских текстов. В. М. описывается трагическая война между двумя ветвями бхаратской династии: пандавами — силами добра и кауравами — силами зла. Герой эпоса — Арджуна; его длительный диалог с Кришной является апогеем одной из наиб, известных частей М. — Бхагавадгиты. ... смотреть

МАХАБХАРАТА

"МАХАБХАРАТА", эпос народов Индии. Современный вид приобрел к сер. 1-го тыс. Авторство приписывается Вьясе. Состоит из 18 книг, вводных эпических сказаний главным образом фольклорного характера ("Сказание о Нале", "Повесть о Савитри"). "Махабхарата" - источник многих сюжетов и образов, получивших развитие в литературах стран Азии.<br><br><br>... смотреть

МАХАБХАРАТА

"МАХАБХАРАТА" - эпос народов Индии. Современный вид приобрел к сер. 1-го тыс. Авторство приписывается Вьясе. Состоит из 18 книг, вводных эпических сказаний главным образом фольклорного характера ("Сказание о Нале", "Повесть о Савитри"). "Махабхарата" - источник многих сюжетов и образов, получивших развитие в литературах стран Азии.<br>... смотреть

МАХАБХАРАТА

- эпос народов Индии. Современный вид приобрел к сер. 1-готыс. Авторство приписывается Вьясе. Состоит из 18 книг, вводных эпическихсказаний главным образом фольклорного характера (""Сказание о Нале"",""Повесть о Савитри""). ""Махабхарата"" - источник многих сюжетов и образов,получивших развитие в литературах стран Азии.... смотреть

МАХАБХАРАТА

великая история Бхаратов или повествование о ней. Эпическое произведение, содержащее около 216000 строк, которое собрал и составил мудрец Вьяса.Синоним... смотреть

МАХАБХАРАТА

индийская священная эпопея на санскритском языке, автором которой, по преданию, считается Дваймаян (Виасса); состоит из 18 книг и более 100 000 стихов... смотреть

МАХАБХАРАТА

(1 ж) (эпос народов Индии)Синонимы: эпос

МАХАБХАРАТА

махабхарата

T: 165